▲刘胡兰玻璃钢×70×cm“李占洋：非裸雕塑”展览现场
草根现实的力量
——李占洋的民粹现实主义倾向
高名潞
在充满各种“后主义”（post-ism）的今天，“真实”这个字眼在当代艺术中似乎几乎已经不存在。在中国，以往被认为表现“高于生活的真实”的社会主义现实主义在年代末遭到批判并在年代初成为被调侃的对象。而年代对理想主义真实的追求也被年代的艺术家所抛弃。随后，各种新媒体和观念摄影手法大有在中国泛滥的趋势。“挪用”和“虚拟”的手法似乎在天然地具有“后现代”气质的中国艺术家那里被运用得“天然自如”、“如鱼得水”。传统绘画、革命现实主义和都市景观被“自如地”整合到一起，大多只是为了视觉的媚俗和愉悦，不是为了反映某种社会现实。在这种情境中，用一种传统媒介去表现某种社会真实显得非常不得体和几乎不可能。正是在这种背景下，当我第一次看到李占洋的雕塑时，我立即感到一种惊讶和兴奋。因为，他那种执著地追求再现社会真实的雕塑在我看来是一种真正的现实主义的回归。
正是这种激动让我选择李占洋参加我和王明贤一起策划的年的《丰收：当代艺术展》。在展览上，李占洋展出了他的《人间万象》系列群雕。从策划的角度看，李占洋的现实主义手法是独特的。尽管他的观察和再现的方法和以往的现实主义没有本质区别，比如以叙事和讲故事的方法再现黄桷坪的各种阶层人的街区生活。但是，他用的是连环画的、组图的形式。这不免使我们想到四川美院的《收租院》。但是，《收租院》是典型化和纪念碑性的，是社会主义现实主义的结晶产物。它的连环组雕展开的根本支撑点是寻找冲突和戏剧性。每一组群雕的构图强调完整性和纪念碑形式感。这种修辞方法和刘文彩和雇农的阶级冲突一致。地主对雇农的剥削压迫、以及雇农的愤怒反抗在纪念碑的修辞方式中构成了和谐统一。然而，李占洋的连环画群雕的目的则反其道而行之。他白殿的危害哪家白癜风医院最权威
